我的朋友宋毅找女朋友时，完全无视自己的大龄身份，却对对方容颜的要求极为苛刻。相亲归来，常常点评对方或“有怪相”，或“桃花眼”，或“像只狐狸”，或“一张夜店脸”……我们深恶痛绝，以为他已陷于某种偏执之中。他却说出一番道理：“不正常的表面是一种生物性的隐喻。”他说，一个人的容颜好坏，常常决议了一个人的际遇。那些容颜端正或者美观的孩子，总能得到他人的赞赏、鼓舞、宽恕，成长的路程也较为通顺。因而长成心底坦荡、无私仁慈的人的几率也比较大。而那些丑陋的孩子，总会被忽视、斥责、叱骂，人际关系、肄业求职中的曲折也比较多，不免会使心灵的某个部分被悄然扭曲。这些际遇，反过来又会作用于容颜气质，加剧一个人容颜上的优势或者劣势。
以貌取人我逐渐理解了他的想法。结合我的人生阅历，我以为，容颜不光意味着一种先天的起点，也是后天的修炼，是一个人魂灵的微缩景区，是一个人全部阅历的说明书。
相同由纯白的婴儿长大，有人到五十岁目光也是清澈的，有人却风尘入骨。他们阅历过什么，不必分辨、解说，全在脸上：焦黄的脸是为旧事辗转过的夜，下垂的眼睑是狂欢后醒来的下午，八字纹提示着无数次抢夺与抢掠，目光里的厌倦是欲望冷却后的灰烬。他们把自己的脸摧毁了。而建设一张脸，却极为艰难，要严厉作息、要饮食得当、要读书、要看画、要旅游，要控制自己的愤恨，要提升自己的环境。总之，打造一张脸，简直囊括了一个人刻画自己的全部要素。
所以，古人说：“相由心生。”林肯说：“一个人过了四十岁，就要对自己的容颜负责。”叔本华说：“人的外表是体现内心的图画，容颜表达并提醒了人的整个性格特征。”陈丹青说：“在最高意义上，一个人的容颜，就是他的人。”有人还特意赞许鲁迅的脸：“仙人掌般泰然自若坐落在时间荒原，连风沙也不敢造次侵蚀。”
每个人都是自己的脸的美术辅导，要为自己的脸背负全部事故责任。要养脸，得先养心。
所以宋毅对自己未来伴侣的容颜怀有等待和苛责，便实在是硬道理。她可以丑，但不能奇形怪状，可以不美观，但不能脏兮兮。即便她侥幸具有了一张美观的脸，也要懂得小心翼翼呵护之、保养之，不会由于自己的放纵贪欢，而使自己脸上常备着估计的目光和夜店里被搭讪时的表情。
我们举目四望、众里寻他千百度，找的只是一张脸。脸是叶子，是花，提示着那些看不见的部分：魂灵的景象，心的样貌。