阜平的童年印记:六曲四月八日庙会
■彭辉
小时候我最开心的事就是和爸爸一起去六曲四月八日庙会，叫做“物质交流会”我离六曲镇只有三英里。从汉庙往西往南，我沿着山沟经过段家垅，然后从山沟口向西拐上坡，再插入坡道到街上。坡道的西侧是一座高大的石牌楼，旁边矗立着许多古代石碑。我不能理解刻在上面的字。墓前还有一幅青石画像。这是一个留着长胡子戴着官帽的老人。他的前额摸上去又黑又亮。父亲说，这个人是个大官，叫“孙白阳”后来我才知道这个人就是明朝的宰相兼太子太保孙丕扬神道直接通向南大坝。一匹石马站在路的东边，一只石羊躺在路的西边。当我还是个孩子的时候，我去过六曲街，过去常常骑着一只石羊或者玩我的马腿。
六曲位于四川高原之间的彩阳河下游，古称铜川，位于富平县西南约30徐丽“四月八日六曲庙会”的习俗可以追溯到隋朝当时，六曲山清寺西侧有一座“关帝庙”，在农历四月八日和九月十三日举行。前者最初是释迦牟尼的生日，也被称为“佛沐浴节”。后主刘禅追关公为“苗壮侯”作者推测当时关帝庙是供奉佛座的，所以他选择这一天作为庙会的日子。明洪武三年，六曲镇建立。每天都有集市，每天都有八场会议。庙会遵循古老的习俗，尤其是最繁荣的“四月八日庙会”。从清朝到民国，集市和庙会仍然沿袭着古老的习俗。解放前和解放后，它被改为“六曲每隔四、八个市场见面”。当地人称之为“惠惠”当古代庙会被改为“物质交流会”时，人们仍习惯称之为“四月八日会”因为是在小麦收获之前，四里八乡的农民都来这里赶集，购买农具，买卖牲畜，为夏收做准备，所以“六曲四八会”市场非常热闹，盛况空前。每年从四月初开始，全国各地的商人都纷纷聚集在六曲街。四条街到处都是商店的树。古老的剧场建筑日夜不停地上演，前后持续了半个月。古语有云:“胭脂街有四扇门，所有的富人和穷人都进来。”
“四·八”会议期间，在六曲川路或蔡阳沟的主干道上，驾着马车、推着田鼠或扛着各种土特产品的人们，一个接一个地涌向六曲街甚至在进入街道之前，人们就能闻到远处油的香味。在北城门口，有两个土墩孤零零地站着，一对青石狮子蹲在北方，嘴里衔着一个石球，眼睛大得像大人的拳头。进入北街，街道两旁摆满了生活用具，如上书沟生产的陶罐、锅碗瓢盆、陈露镇的旧粗瓷碗、北山的石罐和盖，以及各种农具，如犁、耙、耳垢和山货。走在熙熙攘攘的人群中，我有时会被人踩丢鞋子，或者转过身，扑向别人的怀抱。北街的西巷里有一只石猪，人们看不到也不会注意到。街头俚语:“人们经过六曲北街，我不知道猪在哪里。”“鲁东有个猪肉摊。我的叔叔山和他的哥哥(爸爸)正忙着为顾客切肉。明亮的刀像保定一样跳舞山叔抬头看着我说:“哥哥，刚到？茶！”但是我没有看到茶壶下辈子叔叔蹲在街道的十字路口，高着头喊道:“羊血锁住了！一角钱一盘“我会闪在他面前下一代叔叔没有回应。他拿起盘子，用铲子从盆里挖出一些冰冻的羊血，倒上酸辣的水，递给我，说:"我的孩子会吃的。"味道很好。我甚至喝了酸辣水。我花了很多年才明白，我叔叔兜售的“拉链羊血”原来是辣椒蒜醋汁。东街
有很多铁匠摊位，地上有镥、铲子、镰刀和钉子等铁器。讨价还价的买主正在货摊前等候。药店和兽医站的东面是牛市场，用驴、马、骡、牛、猪、羊和其他动物拴在街道的两条小巷的木桩上。在一棵树或驼鹿的树荫下，有三到五个人聚集在一起。他们用草帽遮住双手，并私下握着手指来定价。他们嘴里没有喘息的机会。交易很快就达成了。也有一些人不能把它放在一起，嘴里说着，“买卖没有正义！”然后每个人都礼貌地散开去寻找下一个家
西街有一家国营布店。商店前面摆好了布摊。女孩和儿媳聚集在布摊周围，选择他们喜欢的彩色衣服或方形围巾。一些人利用4月8日的会议拍下了伊娃订婚的照片。公婆带着女孩去商店拉花布或买新衣服。如果她不满意，这个女孩就咬住她的嘴唇。亲家们赶紧微笑着道歉，直到女孩满意为止。西边的布摊后是家禽市场，老太太或阿姨们用笼子来装公鸡或鸡蛋，站在街旁，口不卖有些衣着讲究的城市居民会拿起鸡翅，在空中称一称他们的选择，或者冲到蛋笼里，一个一个地数鸡蛋。再往西是木柴市场，卖木炭和硬木，但顾客不多。西街北巷有一座城隍庙。据说被崇拜的城隍是西汉的宰相刘曲礼。有一天，李湘村的大姑给我岳母发了一个去剧院的信息，她带我去了。城隍庙的歌剧院比槐树还高。剧院挤满了人。我的岳母、大姑和我远远地坐在槐树下的长板凳上，等待戏剧开始。舞台上挂着一幅深红色的幕布，只有当“丁丁冬冬”的锣鼓声响起后，幕布才慢慢拉开。舞台上的第一个人是一位年轻的女士和女仆，穿着鲜艳的衣服，长着一张粉红色的脸。她很漂亮，眼睛睁得大大的。又传来一阵急促刺耳的锣鼓声，第二幅幕布后面闪出一个大汉，他的脸画得像个鬼。我害怕躲在岳母的怀里，再也不敢看这出戏了。
进入南街。各种各样的糕点摊位，如郭琼糖果、梅园的苏椒饺子、三元的蓼花糖和知县的水晶蛋糕，排成一条长龙。买酪乳，卖羊肉馒头，卖臊子面，卖凉粉，卖余一，卖馒头，各种小吃店一家挨着一家在药店前面的油炸饼摊上，一个留着白胡子的老人正在吃油炸饼。他旁边的一个孩子看起来很吃惊，说:"为什么这个老人没有嘴巴？"老人生气了，扯开了他的白胡子。“不是你的嘴，是你妈妈的阴道！”他责备道。正当他责骂的时候，一个穿着日本尿素包衬衫的年轻人，谢怀良走到油饼摊前，生硬地喊道:“四个热油饼！”那个留着白胡子的老人看着这个年轻人时，很不顺眼。小贩赶紧用热锅煎了油饼，用盘子端给年轻人。年轻人正要吃饭，这时白胡子老人说:"慢慢吃，小心热油饼烫伤你的背。"“说毕打算走了年轻人咕哝道，“我吃油饼有什么问题吗？我怎么能烧伤我的背？”说着用手拿起一个热油蛋糕，送到嘴边狠毒的咬了一口，热糖汁“扑”地滋了一声，顺着胳膊流了下去年轻人赶紧用嘴舔了舔，直到碰到手肘。他忘了手里的热油蛋糕，热糖汁跑了出来，烫到了他的背。年轻人痛苦地跳上跳下，咒骂着:“这是给老人出主意的球！”
在旧照相馆前，有一座高大的十字街石碑建筑，父亲说那是张媛媛的石牌楼后来，我才知道这个人的姓是张明冲伊，字彦元。他来自六曲东街的裕仁里，清康熙时在大理寺做邵青。石牌楼南面不远是六曲医院，靠近北巷，出售竹席、竹篮、竹篮等梭织产品。它通常被称为“竹巷”再往南是木炭市场，有木炭店、骡马店等。过去，谭石巷有一棵老槐树。它的箱子中间是空的。有一棵相互缠绕拥抱的雪松是非常不寻常的。刘曲说中国的皂荚树像道德一样黑，香椿树像唐朝的国王一样白。因此，它被称为“谭石节尊德抱唐”据说孙家堡、六曲南街和张彪太子太保孙丕扬有三座石牌楼。一个是“三朝元老广场”，另一个是“第二世界任申广场”，还有一个是“廖白宗宪广场”。然而，我以前没有去过那里。
六曲南街也有大型露天剧场。在“四·八”会议上，县秦剧团看到天空在这里演出。白天，这是一场不收门票的歌剧。剧院演出时，人群非常拥挤。在高潮时，男孩们被随机挤在一起。舞台下的人群像波浪一样汹涌。这一个踩了脚，另一个丢了鞋子，婴儿在混乱中大叫舞台上，有人出来维持秩序，手里拿着一根长长的竹竿，在空中挥舞着，但竹竿没有掉下来。经过这么多次重复，我终于完成了这部戏。晚上，剧院只播放整部戏。更多的人观看了这场戏，但是需要票。那天晚上天黑时，我们成群结队地去看戏，但是我们口袋里没有钱，不能进剧院。段家驹的长寿有许多灵活的想法。看到一个中年人走进剧院，他把鞋子扔进了门，喊道:“大，大，我的鞋子”看门人发愣，他趁机混了进去我们一群破宝贝没有这个本事，只能站在墙外去看歌剧凑热闹
在六曲北街大门的东侧，有一座大庙，那是汉武帝的庙民间传说，两年后，当汉武帝来到明月山，住在刘溪衢时，时间久旱无雨，庄稼没有收成。汉武帝怜悯百姓，因此降低了地租。他从首都长安转移荞麦种子，并派遣官员到各个村庄监督农民种植荞麦。那时候，荞麦收成很好。庙里的人感受到了皇帝的感激，在皇帝世世代代居住的地方建了一座庙。解放后，这个地方变成了一个粮库。20世纪60年代，一部韩国电影《卖花女》在一家仓库上映，引起了轰动。该地区几乎所有的成人和儿童都见过它。我也挤进去看，情节很悲伤，人群中有人在哭，当时男女都眼睛红了我在六区中学学习。当我吃饭的时候，一群学生带着口袋里的清蒸玉米粉直奔六区街。十字街上有一家国营餐馆。一个胖老头和一个瘦白人在门口摆了一张桌子卖软馒头。它们都像雪糕一样白，散发着浓浓的香味，让我咽下口水。这家酒店出售“金块面条”(钻石面团)，一碗22枚谷物邮票和13美分但是我们买不起它，也不敢看它。抗拒美食的诱惑，我们转身去了南街菜市场。快到上课时间了，才回到学校。
始于隋朝，始于“四月八日六曲庙会”，历时近1400年，从隋、唐、宋、元、明、清一直延续到上世纪80年代。随着传统耕作方法的迅速改变，机械化已被用于农村地区的夏收和秋收种植，大多数农民在家“种植”土地。几千年来继承下来的传统农具，如拉牛、犁杖、割麦、耙子和锄头，已经悄悄地远离了他们曾经耕作过的黄土地。“六曲物资交易会”的功能已经悄然结束随着周边集镇的崛起，柳区4月8日会议的盛况已成为过去的记忆。