人的终身是时间短的，也是稍纵即逝的。一个人看上去从生到死几十年不算短，但却竭尽终身精力也难写好一个“人”字。人们常说，命运把握在自己手中。我觉得，这句颇具哲理的警语，其重要意义在于给人以自信，鼓动咱们去斗争、去争夺、去奋斗，写下人生最绚丽的诗歌。其实，你若仔细想一想，认真调查一下实际，仔细推敲推敲，就会发现，这句话本来便是错的，正确的答案是命运把握在他人手中。
你本来便是偶然地稀里糊涂来到这个世界上，你不能事前拟定诞生方案，你小时分树立理想，想当科学家、画家、作家、诗人，那是你“想”，最后为你安排作业的是他人，不是你想干什么就干什么。这并不是说人生一点自动权也没有，我是说，人生的自动权是十分有限的，咱们常常体会到的是身不由己，想干的事不精干，不想干的事干不完，人的终身，总是处于被迫之中。要说自动，只是相对而言。
弄清人生的被迫状况并非自我抛弃，听天由命，而是树立一种人生的豁达情绪，不该因为自己命运不济而自怨自艾，也不可自渐形秽，自暴自弃。积极做好自己的工作。当你一个人，没有他人搅扰的时分，你能够静静地想：自己究竟干了些什么？能否做到问心无愧。
人生是不断的自我否定的进程。当咱们漫忆往事的时分，往往感到曩昔的自己是那样的愚笨，那样的傻、那么无聊，似乎觉得现在的自己和本来的自己天壤之别。但事实上，你在他人眼中，曩昔和现在没有什么两样，你仍是你。这就出现一个问题，咱们究竟信他人仍是信自己？窃以为，他人看自己和自己看自己往往走两个极点，他人总是用不变的眼光看你，你的印象在他人的大脑中构成后，往往不易改变，即使你真的判若两人了，因为思维惯性的效果，他人也很难接受。而自己往往也走极点，往往夸张地肯定现在的自己，而否定本来的自己。比如，作家写东西，往往是这样，以为曩昔写的东西都不满足，满足的是手中正在写的东西，实事上，手中写的东西未必比曩昔写得好，但自己总是顽固地信任现在。其实，很多人即使不写稿也有这种心态，过于喜爱现在的自己，而轻视曩昔的自己，从而走入形而上学的怪圈。因而，哲人说：认识自己是一件最难的工作。
俗话说，谋事在人，成事在天。如果把这句话中的人解释为自己的努力，把天解释为机遇、局势、偶然等客观存在，那么这句话便是真实意义上的唯物论，在实际生活中，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的事习以为常。咱们常常具有许多夸姣的理想和愿望，但费尽含辛茹苦，也未必能实现，这导致了很多人陷于丢失和忧心如焚的地步。
当你认真地读《老子》时，你就会弄理解，人本来是一种天然的东西，咱们的一切的烦恼都是自己找的。咱们具有过多的欲望，而迷失了自己，使咱们离真实意义上的人生越来越远。当咱们蓦然回首，重新审视品味人生的时分，咱们会发现，人没有满足，就没有欢喜，记住“知足常乐”这句古语是多么的重要。人往往对自己所具有的一切不知道爱惜，而对自己设计的所谓宏伟蓝图心驰神往，这本来便是舍本求末。当你换一种目光，看到自己的富有，那么你就会找到真实的幸福。当然，知足的本质是乐观情绪，而不是小富即安，满足现状，不求进步的消极人生情绪。
“生死有命”，是唯心的；而命有生死，却是每个人都要严肃考虑和认真对待的。只有生命之炬的热心燃烧，才干绘出世的彩卷，才会谱下死的壮歌。生前无私奉献并不断创造财富的人，身后他的精神就会成为更可贵的财富。生是漫漫人生的开始；死，是时间短人生的结尾，但作为我对生命的感悟: 生命的价值，却不该有也永远不会有句号。
人生，就意义而言，一般生更重要，就价值而言，死更要害。一个有价值的生命，身后比生前更悠远。人类的前史，不仅是生与死的相衔，而且是死与生的接力。因而，生与死都是人生的里程碑。生是乐章，但人生仅只一次；死是憾事，但这是大天然的法规。而真实可悲的，是不死的苟活和厌世的浮生。惟有爱惜生命，生命才有价值；惟有奉献生命，生命才会永生！