梁文道丨这是一个尊严稀缺的时代

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在一个缺乏尊严的时代

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|梁文道

当我在台湾上小学时,我的一个同学是一名士兵的儿子。他的父亲可能很早就从军队退休了,所以他没有得到多少养老金和福利。后来他住在农场,过着非常艰苦的生活。虽然很穷,但他的桌子总是一尘不染,卫生间的地板明亮而反光。每次我去他家吃饭,我都被老叔叔铿锵的山东口音和威严的外表所震惊。还有他的孩子,我的同学,虽然他的旧衣服已经洗得发白很久了,但他们总是穿得整整齐齐,一丝不苟。

最近,我偶尔会想起我的童年和他家里极其简单的家具。窗户干净而且开着。我突然想到这就是古人所说的“贫穷”

贫穷,即贫穷但不便宜,而且有自尊和自尊感这种人虽穷,但有尊严,从不让人看不起贬损半分,不吃揭来的食物,不给媚色显人,任何人见到他,还得尊敬他三分

我年轻时在台湾,成年时在香港,我见过许多这样的穷人,要么是精力充沛的菜农,要么是精力充沛的电焊工。他们有一张清晰的脸,好像他们在做世界上重要的事情。

两周前,我和陈丹青一起参加了一个活动活动即将开始,仍然有很多人站在门外。陈丹青问场馆经理这是怎么回事。后者说这是为了安全,没有人可以进入会场。当我们走进礼堂时,我们发现有足够的空间,所以陈丹青出去谈判,请人进来。我让前排的观众一起移动他们的椅子,为其他人腾出空间站立。

正当大家开始移动座位时,现场的保安人员突然用手按住站着的观众,喊道:“你们在干什么?都别动,回去!回去!”态度相当粗暴和激烈。不管我怎么解释,他们都充耳不闻,场面开始变得有点混乱。然后,经理听到声音,过来看看里面发生了什么。我生气地告诉经理,“你的保安发誓!”于是她漫不经心地指着一名保安,“你!撤退!”这时,一个平静的观众指出了我的错误:“他没有发誓。”“

是的,那个保安没有张嘴骂人,他只是有点凶,语气有点挑剔这里似乎只有两种态度,要么向尊贵的客人致敬,要么在需要的时候表达,几乎没有中间立场。

每次遇到问题,他们只能按照上级的指示维护“安全”,不敢自己做决定和改变。因为他们从未被赋予这样的权力,他们的工作就是服从每次他们执行一项任务时,他们的方法通常是大声谴责那些饮酒过度的人,甚至开始拉不守规矩的人。此外,他们不知道还有其他更温和的表达方式。因为,也许他们通常被这样对待(我想到的是“你!撤退!”)

之后的几天,我在一家餐馆吃饭,正要去洗手间,路过一间半开着门的私人房间,房间里有哭声。我本能地慢慢走了几步。我在房间里看到一个人,他脸红了,低着头咒骂一个服务员。他喊道,“你能付得起我的衣服吗?你的老板必须叫我叔叔!你这个混蛋!”我立刻想到了那天那个敬业的保安,不是因为他当时的态度和我面前的“大爷”非常接近,而是因为他看起来像是被吓得缩了起来的服务员。

两年前,清华大学的guma教授写了一篇非常好的文章,题为“穷人的尊严和不被羞辱”他认为贫富差距的日益扩大使得许多弱势群体无法获得工作,更不用说他们的尊严了。那么,我们的社会能保护他们吗?不能这是因为这是一个人们太穷而不爱富人的时代。这是城市主流的情况,甚至是公共权力。

在车站广场前开车送民工的警察有没有表示过尊重?在街上追逐小贩的城管有没有表现出善意?中国的阶级划分不仅是权力和财富的区别,也是尊严分配的区别。穷人和弱者的尊严和他们的财产一样稀缺。

理查森网,一位社会思想家,因《公众人物的衰落》和另一本广受好评的书《尊敬》而逐渐为中国读者所知。尽管他谈论的是西方成熟的资本主义社会,但我们并不陌生。原来每个人都失去了所有的尊严。然而,中国的问题可能更加严重。

在走向市场经济之前,中国曾经经历过一次彻底的苏维埃革命,“脱节和异化象征着苏维埃帝国的日常生活...将此视为一种生存方式。”“每个人都成了一个孤立的原子,每个人与人之间的关系都被这个系统切断了,传统的互助变成了冷漠,只留下权力等级和权力等级之间的从属关系还在发挥作用

然后,残酷的市场竞争出现了,情况越来越糟。

的有趣之处在于,尊重必须是双向的:“尊重地对待别人不能仅仅凭命令自动出现。这也是一种相互承认。”相互承认需要协商,这涉及到个人性格和社会结构的复杂性。"简单来说,这就是面子。当“大爷”觉得服务员不给他面子,当众羞辱他时,他可能不知道这种无礼行为本身就是可耻的。

弱者充满欺凌,但这并不意味着强者有尊严。相反,尊严和面子是人际关系的舞蹈。任何剥夺他人尊严的人都不可能是有个性的绅士。难怪这个社会不仅不再认为“贫穷”,而且“财富”也几乎绝迹。富有而高贵,既富有又昂贵;今天中国有多少富人带着高尚的精神?因此,我想在古马的观点上加一个脚注:除了穷人和弱者,今天的富人和强者不一定是有尊严的。



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